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 12 janvier 2022 Devenir un seul peuple : histoires locales et mondiales À une heure si critique de l'histoire de la civilisation, il appartient aux dirigeants de toutes les nations du monde… [de] remodeler les rouages de leurs gouvernements respectifs selon les normes implicites dans la déclaration suprême de Bahá’u’lláh sur l'unité de l’humanité… — Shoghi Effendi, L'ordre mondial de Bahá’u’lláh (1931) 
Shoghi Effendi était le gardien de la communauté bahá’íe et son chef désigné de 1921 jusqu'à sa mort en 1957. La citation ci-dessus, à une époque de changement climatique et de pandémies mondiales, sonne avec encore plus d'urgence que dans le monde de l'entre-deux-guerres. Il a invoqué le principe central du fondateur de la foi bahá’íe, Bahá'u'lláh, et qui a récemment souligné une présentation des « Grandes idées » de Cynthia Farrell à plus de 60 auditeurs en ligne. Mme Farrell a relevé le défi de Bahá’u’lláh - « Que votre vision embrasse le monde, plutôt que de se limiter à soi-même » - en tant qu'étudiant de troisième cycle dans un pays lointain. Elle a passé une grande partie de sa carrière dans le développement international et l'éducation, servant sur presque tous les continents. Dans son discours « Moving Towards One World – Avancer vers un seul monde », elle a retracé la conscience croissante de l'humanité de son unité : tout d'abord, via la propagation d'idéaux et d'institutions qui favorisent l'unité, et en partageant des histoires de progrès individuels et localisés. La croissance des institutions mondiales au XXe siècle va au-delà des Nations Unies et de la Cour internationale de justice. En 2021, les négociations de la COP26 de la Conférence des Nations Unies sur le climat ont retenu l'attention du monde entier ; moins annoncé était une initiative visant à établir un taux minimum d'imposition des sociétés. 136 pays ont adhéré à « ce système plus juste et plus simple », dont tous les pays du G20, une étape majeure vers la justice économique dans un monde interdépendant. Plus tôt, le Sommet mondial des Nations Unies de 2005 a codifié la « responsabilité internationale de protéger » les populations menacées de génocide et d'autres crimes contre l'humanité. Il doit y avoir des limites à la souveraineté des États dans un ordre planétaire sain. De nombreux autres mouvements se sont constitués dans ce sens : le Plan Marshall pour la reconstruction de l'Europe après la Seconde Guerre mondiale ; la désintégration de l'ère coloniale ; la création de l'Agence des États-Unis pour le développement international (USAID), de l'Agence canadienne de développement international (CIDA) et d'autres agences de développement; la formation de l'Union européenne et de l'Organisation mondiale de la santé ; et actuellement, la marée montante des réponses humanitaires aux souffrances mondiales des tsunamis aux sécheresses dues au changement climatique.  Cependant, une conscience croissante de l'unité de l'humanité ne se trouve pas seulement dans les grandes organisations. La propre expérience de Mme Farrell offre des exemples locaux, souvent individuels, d'une « vision globale ». Elle a travaillé avec un partenariat international/local à Amhara, en Éthiopie, qui a aidé 40 000 personnes touchées par la pauvreté à développer des moyens durables de gagner leur vie. Dans les hautes terres reculées de Papouasie-Nouvelle-Guinée (PNG), un projet similaire a été mis en œuvre pour créer des moyens de subsistance durables, réhabiliter l'écosystème et assurer la sécurité alimentaire après la fermeture d'une mine d'or. En PNG, Mme Farrell a connu l'une des communautés bahá’íes les plus vivantes et les plus efficaces au monde. Comme les bahá'ís partout dans le monde, la communauté bahá’íe de Papouasie-Nouvelle-Guinée poursuit quatre manières d'impliquer ses concitoyens dans la « construction de la civilisation » : l'éducation morale des enfants, l'autonomisation des jeunes pour le service, l'éducation et la formation pour l'enrichissement de la communauté, et rassemblements pour la prière, la méditation et la conversation animée. Partout, les bahá'ís ont cherché à actualiser, dans les quartiers et les villages, la déclaration de Bahá’u’lláh selon laquelle « la Terre n'est qu'un seul pays et l'humanité ses citoyens ». Les améliorations pratiques et les programmes d'éducation sont aidés par ce que Farrell appelle des « conversations élevées ». L'une a commencé au « bout du chemin » dans les fjords du nord-ouest de l'Islande dans les années 40, lorsqu'une famille éloignée de relieurs a reçu un seul exemplaire de la première traduction islandaise de Bahá’u’lláh et l'ère nouvelle, l'introduction classique à la Foi. Des décennies plus tard, un jeune enfant de cette famille a rencontré à nouveau la cause bahá’íe et a joué un rôle déterminant dans la croissance de la communauté islandaise qui a attiré une étudiante canadienne diplômée - Cynthia Farrell! Elle a contrasté les « conversations élevées » avec les « petites discussions », qui sont non seulement ennuyeuses mais aussi un frein à notre santé mentale. Considérez un article du Washington Post de 2021 : « La recherche en sciences du comportement révèle systématiquement que plus les conversations sont profondes et intimes…, plus elles sont heureuses… ». La communauté bahá’íe encourage systématiquement de telles conversations de quartier et participe également activement aux Nations Unies et à d'autres forums de vision et de pratique « globales », aidant à faire avancer la conversation mondiale émergente sur l'unité. Mme Farrell a conclu sa présentation comme elle l'avait commencée, invoquant une question puissante de Bahá’u’lláh qu'elle a présentée comme un puissant déclencheur de conversation : … [N]'est-ce pas l'objet de chaque révélation …que le but de chaque Manifestation est précisément la transformation et le perfectionnement de l'humanité, changement qui doit affecter sa vie intérieure et ses conditions extérieures. – (Bahá'u'lláh, Livre de la certitude) |
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