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 20 juin 2022 L'esprit et le corps : le voyage de l'âme « Ne dis pas un mot sur la politique; ta mission concerne la vie de l'âme, car celle-ci, en vérité, conduit à la joie de l'homme dans le monde divin. » — 'Abdu'l Bahá 
Avant de boire la ciguë comme punition pour l'impiété et de corrompre la jeunesse d'Athènes, lorsque le philosophe Socrate se présenta devant les juges, il déclara pour sa défense que la mort était soit une annihilation totale et une libération de l'inquiétude, soit une promotion vers un niveau d'existence supérieur... Il a dit qu'il avait hâte de rencontrer les grands personnages disparus de la Grèce antique tels qu'Homère, le poète Hésiode et le héros Ulysse. L'auteur lettré bahá'í Jack McLean a préfacé son discours sur la nature et le voyage de l'âme en déclarant sa croyance en l'âme, et que pour lui, s'il n'y a pas d'âme immortelle, à quoi sert le voyage (de la vie) ? Il s'est plongé dans les enseignements sur la nature de l'âme des trois grands philosophes grecs anciens (Socrate, Platon et Aristote), dont les enseignements sont à la base d'une grande partie de la philosophie occidentale et des sciences d'aujourd'hui. Bahá’u’lláh, le prophète fondateur de la foi bahá'íe, a écrit que Socrate était le plus distingué de tous les philosophes. Socrate a déclaré que l'âme est une entité immortelle, une âme rationnelle capable de penser et d'exprimer indépendamment du corps humain, les enseignements qu'il a glanés auprès de sages juifs qu'il avait rencontrés et qui lui ont enseigné l'unicité de Dieu selon 'Abdu’l-Bahá, le fils de Bahá’u’lláh. Platon approfondit le concept de l'âme dans sa République en l'associant à trois parties du corps : la tête (raison et logique), le cœur (émotion et vertus), et l'estomac et les organes reproducteurs (appétits). Aristote, d'autre part, croyait que l'âme était la forme du corps, qui se désintègre à la mort. Cependant, il croyait également que certaines parties de l'âme survivaient à la mort et étaient différentes du corps qu'elles habitaient, mais à quel titre n'est pas clair. Bahá'u'lláh, qui, selon les bahá'ís, est le plus récent messager divin d'une longue lignée de prophètes et de messagers remontant à Adam, nous emmène dans une plongée profonde dans l'essence mystique et insondable de l'âme : « Sachez, en vérité, que l'âme est un signe de Dieu, un joyau céleste dont le plus savant des hommes n'a pas saisi la réalité, et dont aucun esprit, si aigu soit-il, ne pourra jamais espérer percer. Elle est la première de toutes les choses créées à déclarer l'excellence de son Créateur, la première à reconnaître sa gloire, à s'attacher à sa vérité et à se prosterner en adoration devant lui. »  Selon 'Abdu’l-Bahá, l'âme a deux facultés, la physique et la spirituelle, expliquant que « Comme les circonstances extérieures sont communiquées à l'âme par les yeux, les oreilles, le cerveau d'un homme, ainsi l'âme communique ses désirs et à travers le cerveau jusqu'aux mains et à la langue du corps physique, s'exprimant ainsi. L'esprit de l'âme est l'essence même de la vie. » En ce qui concerne les facultés mentales, il explique « qu'elles sont en vérité des propriétés inhérentes à l'âme, de même que le rayonnement de la lumière est la propriété essentielle du soleil. » Et même si l'intellect s'affaiblit et change, l'âme reste inchangée. Bien que les atomes du corps se désintègrent et se dispersent à la mort, l'âme, qui est une essence indivisible, est éternelle et ne peut jamais être détruite. 'Abdu’l-Bahá affirme également que bien que l'être humain porte en lui les règnes minéral, végétal et animal, « ... la supériorité de l'homme sur le reste du monde créé se voit à nouveau en ce que l'homme a une âme dans laquelle habite l'esprit divin... » Bien que Bahá’u’lláh et 'Abdu’l-Bahá confirment que l'âme est dotée de raison, ce n'est qu'une des fonctions de l'âme. Elle a des pouvoirs intrinsèques qui transcendent et dépassent la raison seule. Cependant, pour être pleinement humain et pour obtenir la vie éternelle, l'âme doit être remplie de l'esprit de la foi. Pour M. McLean, la pire définition de la foi est de croire ce que vous savez n'est pas vrai, tandis que la meilleure définition est la connaissance consciente, puisque la foi est une forme de connaissance. L'esprit dans l'âme est l'essence même de la vie. En d'autres termes, l'âme vit par l'intermédiaire du corps, mais aussi dans le monde de la vision (intérieure). Au-delà de l'essence divine et insondable de l'âme, quel est son but ? 'Abdu’l-Bahá déclare que le but de l'âme est d'acquérir des vertus dans ce monde, afin que nous puissions en faire bon usage, reconstruire le monde et unir l'humanité. Et quand un être humain meurt, l'âme reste dans l'état de pureté qu'elle a atteint jusqu'à ce moment et est « plongée dans l'océan de la miséricorde de Dieu », et se rapproche toujours plus de Dieu. Bahá'u'lláh déclare que « si l'âme de l'homme a marché dans les voies de Dieu, elle reviendra assurément et sera rassemblée dans la gloire du Bien-aimé... et atteindra un rang tel qu'aucune plume ne puisse dépeindre, ni langue décrire […] médite là-dessus et sois du nombre des reconnaissants. Cet article ne fait qu'effleurer la surface du discours très riche de Jack McLean sur la nature et le voyage de l'âme, donc si vous voulez en savoir davantage, veuillez visionner la vidéo disponible sur Grandes idées (en anglais seulement). ICI |
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