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 21 juin 2024 Plus qu'une fin à la guerre La Grande Paix vers laquelle les gens de bonne volonté ont incliné leur cœur au fil des siècles… est désormais enfin à la portée des nations…. La paix mondiale est non seulement possible mais inévitable. C’est la prochaine étape dans l’évolution de cette planète… — Extrait de « La promesse de la paix mondiale », 1985, par la Maison universelle de justice 
« Les dimensions spirituelles de la résolution des conflits » était le sujet que Cheshmak Farhoumand-Sims, une bahá’íe d’Ottawa comptant 40 ans d’expérience dans le domaine des études sur la paix et les conflits, s’est assignée. Il s'agissait de sa deuxième présentation dans la série de conférences « Grandes idées » (« Le rôle des femmes dans la paix », novembre 2020), et elle a attiré plus de 60 participants en ligne lors d'une soirée d'avril. Cela allait du principe mondial à la pratique locale. Qu’est-ce qu’un conflit ? Est-ce toujours destructeur ? Traditionnellement, explique Farhoumand-Sims, nous avons tendance à supposer que les conflits sont mauvais et doivent être évités ; nous pensons que ce problème ne peut être résolu que par des processus à « somme nulle », avec des gagnants et des perdants. Cependant, considérer les conflits du monde réel comme une simple incompatibilité d’intérêts et d’objectifs permet à ceux qui les vivent d’apprendre à trouver des solutions qui peuvent être agréables, voire bénéfiques, pour toutes les parties impliquées. Considérez toute guerre entre ou parmi les pays, ou même un problème relationnel. Les positions de chaque camp sont souvent très claires, mais elles ne constituent que la pointe de l’iceberg ; des médiateurs compétents peuvent faire ressortir les intérêts de chacun qui se cachent sous la surface. Quel est le rapport entre la spiritualité et la résolution des conflits ? Farhoumand-Sims propose trois réponses : premièrement, la religion reste un puissant facteur de motivation pour beaucoup ; deuxièmement, l’analyse scientifique (logique) ne répond pas à tous les besoins des parties en conflit ; et enfin, une approche spirituelle apporte une lumière nouvelle et créatrice qui lui est propre. « Nous ne sommes pas seulement des êtres matériels », a-t-elle soutenu. « Lorsque nous nous connectons à cette partie plus profonde de nous-mêmes et des autres, un changement peut se produire. Nous pouvons faire passer les gens de la colère, de la peur et de la haine à la compassion et à la compréhension. Cheshmak a été propulsée, en
tant que jeune femme, dans l'œuvre de sa
vie par la lettre épique de 1985 du centre mondial bahá'í à toute
l'humanité : « La promesse de la paix mondiale » est un document
radieux d'espoir, mais souligne « les obstacles à la paix et à lapaix
». comment nous pouvons les surmonter. Beaucoup de ces obstacles sont
comportementaux et spirituels. La dimension spirituelle fournit les
valeurs, promues dans toutes les grandes traditions religieuses, qui
guident pour vivre en harmonie avec les autres (humilité, respect
mutuel, bienveillance). Il propose également des rituels et des
pratiques, tels que des actes de pardon et de repentance, qui
renforcent la validation personnelle et le sentiment de camaraderie. Ce
sentiment de « communauté est une ressource pour résoudre les conflits
», a soutenu Farhoumand-Sims. Elle a cité le penseur bouddhiste Thich
Nhat Hanh, qui parle de la nécessité de sacrifier la victoire
personnelle afin de rétablir l'harmonie au sein d'un groupe plus grand.
La même dynamique est observable dans les conflits mondiaux. Des histoires concurrentes de traumatismes et d’injustice peuvent rendre les différends internationaux insolubles. Farhoumand-Sims a observé que les efforts soigneusement médiatisés de « diplomatie de la voie à deux » ont permis à des groupes antagonistes de comprendre qu’aucune des deux parties n’avait le monopole de la souffrance. Le besoin perçu d’avilir les autres afin de nous élever contamine notre capacité à rechercher à la fois la vérité et la réconciliation. De nombreux principes bahá’ís clés s’appliquent. "La lumière de l'unité est si puissante qu'elle peut éclairer la terre entière", a écrit Baha’u’lláh. Le pouvoir de l'unité est renforcé par son affirmation de la noblesse essentielle de l'être humain. Comme le dit 'Abdu’l-Bahá, le fils de Baha’u’lláh et l'exemple de ses enseignements : « Les vertus de la graine se révèlent dans l'arbre ; il produit des branches, des feuilles, des fleurs et produit des fruits…. De même… notre créateur a déposé dans les réalités humaines certaines vertus latentes et potentielles. Grâce à l’éducation et à la culture, ces vertus… deviendront apparentes dans la réalité humaine, tout comme le développement de l’arbre à partir de la graine en germination. » Il existe également des pratiques spirituelles très pertinentes à considérer. « L'approche de l'apprentissage de la communauté bahá'íe est scientifique », a déclaré Farhoumand-Sims, « et au cœur de celle-ci se trouve une pratique très spécifique de consultation que nous apprenons à utiliser. » Elle repose sur une discussion franche et aimante, sur le courage, le détachement, l’appropriation collective des idées et le fait de « laisser notre ego à la porte ». Elle considère également les rassemblements dévotionnels non seulement comme des sources de paix intérieure, mais aussi comme des outils de résolution de conflits et de guérison des traumatismes violents. Elle a conclu par un appel doux et encourageant à utiliser ces principes et pratiques là où nous vivons. Cheshmak Farhoumand-Sims et ses amis ont institué des « conversations émouvantes » en réponse aux troubles émotionnels de tant de personnes après les dernières explosions de violence en Israël et en Palestine. Ils constituent un exemple local puissant de la façon dont la spiritualité et la résolution des conflits peuvent se rencontrer. Des amis ayant des opinions opposées se sont engagés dans des conversations pleines de confiance et spirituellement élevées. Un invité était reconnaissant à la porte : « J’ai appris que lorsque j’abandonnais mon besoin de prouver et de protéger mon camp et que je m’ouvrais pour parler, j’étais également capable de rester ouvert au discours du cœur des autres… » |
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