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20
juillet 2021
Renforcer
l'esprit en temps de pandémie
À l'approche de l'été 2021, des régions du monde – comme la nôtre – ont
ressenti de l'espoir et du soulagement. Entre temps, des milliards sont
restés en alerte pandémique élevée. Les décès dus au Covid-19 ont frôlé
les quatre millions. Les pays les plus pauvres avaient des systèmes
médicaux extrêmement contraints. Seuls de petits pourcentages ont été
vaccinés. Même au Canada, les effets de la pandémie persistent : des
lacunes dans nos soutiens sociaux ont été révélées; la confiance dans
l'autorité s'est érodée ; les divisions économiques et ethniques se
sont révélées et se sont aggravées ; les théories du complot abondent ;
l'isolement social et la solitude persistent. Il y a bien plus dans une
pandémie mondiale que les victimes évidentes.
L'anxiété, la dépression, la xénophobie, l'ennui, l'impuissance, les
nouvelles peurs et l'aggravation des dépendances sont les dommages
collatéraux de Covid-19. Les organisateurs de la série Grandes idées
de la communauté bahá'íe d'Ottawa ont invité un psychiatre local, Louis
Soucy, à partager ses idées sur le traumatisme psychologique et
spirituel qui afflige l'humanité, et sur ce qu'il faut faire à ce
sujet. Le Dr Soucy, un vétéran de diverses lignes de front de la
psychiatrie, applique les connaissances et la pratique bahá'íes à son
développement professionnel depuis son adolescence. Il s'est
immédiatement concentré sur le stress.
Le stress, qu'il soit aigu ou chronique, est « un changement qui
provoque des tensions physiques, émotionnelles, psychologiques et
spirituelles ». Certains résultats sont mesurables (fréquence cardiaque
élevée), mais pendant une pandémie, les symptômes intangibles se sont
également multipliés. L'isolement, une perte d'équilibre mental, même
nos valeurs, les objectifs détenus par une personne ou même une
communauté entière, sont affectés. Les humains acquièrent des
connaissances en reconnaissant des schémas et des connexions, mais ce
processus est notoirement entravé par nos biais cognitifs, tels que le
célèbre effet « Dunning -Kruger » : moins les gens en savent sur un
sujet, plus ils ont tendance à avoir confiance en leur jugement. «
Chaque problème compliqué a une solution simple », a fait remarquer
Soucy, « et d’habitude c'est faux ! »
Bahá’u’lláh, le prophète-fondateur de la foi bahá’íe, a classifié les plus grands dons du Créateur à l'humanité : «
La première et principale de ces faveurs est le don de l'intelligence
... Un tel don, en effet, le met à même de discerner la vérité en
toutes choses; il le conduit à ce qui est juste et l'aide à découvrir
les secrets de la création. » Alignez cela avec l'enseignement cardinal
bahá’í de l'harmonie essentielle entre la science et la vraie religion,
et il devient clair que, comme le Christ l'a dit, « Vous connaîtrez la
vérité, et la vérité vous rendra libre. »
Sachant que les effets du Covid-19, au-delà des chiffres de mortalité
toujours en hausse, ont lourdement nui au développement économique,
éducatif et social, que faire ? Le Dr Soucy a commencé par les bases –
le sommeil, l'alimentation, l'activité physique et éviter les déficits
addictifs de l'alcool, du tabac et nos diverses obsessions d'écran –
puis a envisagé des pratiques spirituelles partagées. « L'appartenance
à une communauté religieuse s'est avérée protectrice » contre la
pandémie et d'autres formes de stress. Plus précisément, les
enseignements baha'is nous appellent à la prière et à la méditation
régulières, mais aussi à nous lever pour servir les autres, non
seulement pour eux mais, comme la science le confirme, pour notre
propre bien-être.
« N'oubliez pas l'espoir. L'espoir, c'est plus que souhaiter que les
choses s’améliorent », a souligné le Dr Soucy. Le psychologue Rick
Snyder a proposé un modèle d'espoir : des objectifs, une direction ;
l'agence, la conviction que nous pouvons faire quelque chose ; et
enfin, la motivation. « L'espérance existentielle », longtemps facteur
de foi religieuse, nous pousse à reconnaître « que nous ne contrôlons
pas ce qui nous arrive, mais que nous pouvons choisir comment y
répondre ». Par exemple, le poète Rúmí a recommandé d'accueillir un
étranger dans sa vie, puisque chacun a été envoyé comme guide. Le
bouddhisme nous a mis en garde contre les « deux flèches » - la
première est un événement qui peut nous transpercer, mais c'est la
deuxième flèche d'inquiétude, de culpabilité ou de vengeance qui fait
vraiment le mal. La conclusion du Dr Soucy? « Les tests nous offrent
une opportunité, voire une nécessité, de grandir. »
« ...
depuis les temps immémoriaux et pour l'éternité, a toujours voulu et
voudra toujours éprouver ses serviteurs, afin de distinguer la lumière
de l'obscurité, le vrai du faux, le bien du mal, le bon conseil du
mauvais, le bonheur de la misère, la rose des épines... » Bahá’u’lláh
Le fils de Bahá’u’lláh, 'Abdu’l-Bahá, a écrit: « L'épreuve est
bien ce que vous en dites : elle détache du miroir du cœur de la
rouille de l'égotisme, pour que le Soleil de Vérité puisse s'y
refléter. » Plus tard, en 1941, son arrière-petit-fils Shoghi
Effendi, le Gardien de la foi, le dit ainsi : « Les échecs, les tests
et les épreuves, si nous les utilisons correctement, peuvent devenir
les moyens de purifier notre esprit, de renforcer nos caractères, et
nous permettent d'atteindre de plus hauts sommets de service. »
C'est aussi vrai pour le collectif. Des redistributions majeures de la
richesse de la société se sont produites via la guerre, la peste et les
révolutions. « Le deuil partagé devient une énergie qui nous lie », a
expliqué Soucy, « et un ennemi commun (ce virus) nous unit. » Les êtres
humains et les communautés montrent généralement leurs meilleures
qualités lorsqu'ils sont soumis à de grandes épreuves. Le stress est
normal, voire bénéfique. Les difficultés les plus sombres, si elles
sont vues dans un esprit correct, nous donnent l'occasion de briller.
Louis Soucy a offert un banquet de réflexions pour la présentation des
Grandes Idées du mois de mai, que ce résumé illustre à peine. Il a
terminé par une prière pour tous ceux qui, dans le monde, continuent de
souffrir pendant cette période d'épreuve pour l'humanité.
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